Всесвітлим і Високопреподобним Отцям, Преподобним Монахам і Монахиням, Дорогим Братам і Сестрам!*** Слава Ісусу Христу! Дорогі у Христі Брати і Сестри!*** Вже кілька років наша Церква реалізує душпастирську програму поточно названу «СТРАТЕГІЯ 2020». Так як життя Церкви відбувається в основних її спільнотах, якими є парафії, гаслом цієї стратегії є: «Жива парафія – місце зустрічі з живим Христом». Завданням програми є випрацювати стратегію, тобто план розвитку нашої Церкви до 2020 р. Підготовляючи план дій на чергові роки, робоча група для реалізації Стратегії 2020 звертає увагу на шість головних ділянок, в яких концентрується життя Церкви. Ці ділянки це: Літургія, Катехизація, Койнонія (спільнота), Дияконія (служіння), Місійність та Провід. У 2014 р. учасники Єпархіяльного собору в Перемишлі, а в цьому році делегати з цілого світу під час Патріаршого Собору в Івано-Франківську та єпископи в часі Синоду застановлялися, як покращити духовне життя наших парафій та єпархій у згаданих вище площинах,. В рамках програми Стратегія 2020 ведеться також дискусія над поновним відкриттям та збереженням нашою Церквою спадщини Володимирового Хрещення.*** Цьогорічний Синод Єпископів УГКЦ, взявши до уваги постулати єпархіяльних та патріаршого соборів, прийняв багато конкретних душпастирських рішень та апробував низку документів, які у практиці мають оживити нашу Церкву та допомогти їй наново відкрити свою ідентичність.*** Одним із згаданих документів є проголошена Декретом Блаженнішого Святослава, Глави нашої Церкви, Інструкція щодо Причастя Немовлят і Дітей в УГКЦ. В опублікованому 5 листопада 2015 р. на веб-сторінці УГКЦ Декреті Глави УГКЦ читаємо, що Інструкція щодо Причастя Немовлят і Дітей в УГКЦ набирає законну силу через два місяці від дня її електронного опублікування, тобто 5 січня 2016 р. Одним словом, згадана Інструкція набере чинності також і в нашій Церкві у Польщі, яка є живою частиною цілої УГКЦ. Щоб відповідно приготуватися до прийняття практичних законів, потрібно їх пізнати та зрозуміти, звідки вони беруть свої початки.*** Головною зміною, яка нас чекає, є те, що дитина, яку принесуть батьки до св.Тайни Хрещення від нового 2016 р., прийме не лише Хрещення та Миропомазання, але також Пресвяту Євхаристію. Декого з вірних може це дивувати, чи навіть шокувати, бо в наших церквах ми досі рідко зустрічались з такою практикою. А й справді, діти, які були хрещені в наших парафіях, приймали лише Хрещення та Миропомазання. Однак, первісна практика Східних Церков, у цьому ж і нашої Церкви, була така, що охрещена дитина приймала Тайну Миропомазання і Пресвяту Євхаристію – тобто малій дитині, разом з Хрещенням та Миропомазанням, було уділюване Святе Причастя. Про це маємо багато історичних переказів та свідоцтв Вчителів Церкви перших століть. Метою такої практики Східної Церкви є те, щоб молода людина, приймаючи одночасно три Таїнства християнського втаємничення – Хрещення, Миропомазання та Євхаристію, від самого початку зростала та розвивалася, будучи у повній єдності з Христом, отримавши Печаті Святого Духа і причастя Тіла і Крові Христових у спільноті Церкви (див. Катехизм УГКЦ «Христос - наша Пасха» (§ 408). Східна Церква дає молодій людині, майже від перших хвилин її приходу на світ, можливість «дихати Святим Духом і живитися Святим Причастям, аби зростати у Христі» (Катехизм УГКЦ «Христос - наша Пасха» (§ 408). Іншу практику має латинська Церква, яка отримання дару Святого Духа та Причастя Тіла і Крови Христової узалежнює від набуття молодою людиною певного рівня свідомості щодо цих Таїнств.*** Згадана практика одночасного приймання трьох Таїнств християнського втаємничення була живою в нашій Церкві аж до початку ХVІІІ ст. Заборонив її Замойський Синод у 1720 р. Пізніше заборону повторено у Львові під час синоду у 1891 р. Причиною заборони була вимога розуміння дитиною відмінності простого хліба від Євхаристійного та турбота перед небезпекою зневаження Євхаристії. Однак, від початку ХХ ст. Апостольська Столиця наголошувала на потребу збереження давньої літургійної спадщини Східних Церков. Особливо звернув на це увагу ІІ Ватиканський Собор у Декреті про Східні Католицькі Церкви. Уділювання всіх трьох Таїнств християнського втаємничення разом наказує Кодекс Канонів Східних Церков, а пояснення дає Інструкція Апостольської Столиці про застосування літургійних приписів ККСЦ. Чітко про практику звершування трьох Таїнств християнського втаємничення за одним разом говорить цитований вище Катехизм УГКЦ «Христос – наша Пасха» у 408 параграфі: «Входження у життя Пресвятої Тройці відбувається через святі таїнства Хрещення, Миропомазання та Євхаристії – через наше поєднання з Христом, отримання печаті Святого Духа і причастя Тіла й Крові Христових у спільноті Церкви. Як людина після народження починає дихати та їсти, щоб могти жити, так і охрещений, народжений до нового життя в хрещальній купелі, починає дихати Святим Духом і живитися Святим Причастям, аби зростати у Христі». *** Згідно з традицією Східної Церкви, дитина, яка прийняла Таїнства Хрещення та Миропомазання, має право приступати до Святого Причастя. З практичних причин дитина приймає на початку Пресвяту Євхаристію лише під видом вина, щоб не було небезпеки зневаження Євхаристії. Коли дитина набуває свідомого вживання розуму, що, як приймається, має місце біля сьомого року життя, після необхідної підготовки вона повинна приступити до Святого Таїнства Покаяння, тобто до першої Сповіді. Говоримо тоді про першу Сповідь та про Урочисте Святе Причастя.*** Відновлення у нашій Церкві в Польщі практики одночасного уділювання трьох Таїнств християнського втаємничення вимагає прийняття різних практичних вказівок, на які увагу звертає Синод Єпископів в Інструкції щодо Причастя Немовлят і Дітей в УГКЦ. Вказівки ці, адаптовані до наших обставин, можемо звести до наступних:*** 1. Від 5.01.2016 р. дітям хрещеним у наших церквах буде уділюватись, крім Хрещення і Миропомазання, також Пресвята Євхаристія.*** 2. Таїнство Хрещення повинно відбуватись перед або після Божественної Літургії, щоб можна було уділити дитині Пресвяту Євхаристію під видом вина, дбаючи одночасно, щоб не було небезпеки зневаження Найсвятіших Дарів.*** 3. Після отримання Таїнства Хрещення дитину можна приносити до Святого Причастя, яке священик буде уділяти під видом вина, вказано щоб солодкого і червоного, та з належною старанністю, щоб не було небезпеки зневаження. Не має потреби уділяти дитині Пресвятої Євхаристії, коли вона відмовляється.*** 4. Батьки, які приносять дитину до Причастя, повинні також самі приступати до Пресвятої Євхаристії. Якщо для цього є перешкоди, то з дитиною повинні приступати її близькі, наприклад – діди або хресні батьки. Більші діти, які вже ходять, не повинні приходити до Господньої трапези самі, але повинні це робити разом з батьками чи близькими, які теж причащаються. *** 5. Коли діти приступають до Пресвятої Євхаристії то батьки повинні подбати, що бути на Божественній Літургії від самого її початку, щоб в церкві зайняти місце, вказане парохом для малих дітей та, щоб в часі Літургії не годувати дітей, навіть солодощами, у цей спосіб виконуючи приписи, які торкаються євхаристійного посту.*** 6. При нагоді Святого Хрещення священники зобов’язані провести катехитичні зустрічі з батьками дитини та, бажано, також з хресними батьками дитини. Під час таких зустрічей священники повинні пояснити значення трьох Таїнств християнського втаємничення. Батьки повинні релігійно усвідомлювати свою дитину від наймолодших її років, щоб вона вміла відрізняти звичайний хліб від Євхаристійного. *** 7. Після 5 січня 2016 р., діти, які при Святому Хрещенні не прийняли Пресвятої Євхаристії, можуть приступати до св. Причастя. Однак, потрібно, щоб батьки переговорили скоріше це питання зі своїм парохом чи священиком катехитом та вирішили чи не почекати дитині, аби до Першої Сповіді та Першої Пресвятої Євхаристії торжественно приступити аж після приписаного приготування. *** 8. Беручи до уваги те, що дитина, якій виповнилось сім років життя користується розумом (пор. Кан. 909 § 2 ККСЦ) заохочується, щоб діти, які розпочинають навчання у школі та підготовку до Першої Сповіді, перестали на час згаданої катехитичної підготовки приступати до Пресвятої Євхаристії.*** 9. Парох повинен перевірити, чи діти присвоїли собі основні катехизмові правди та щойно тоді допустити їх до Першої Святої Сповіді. Якщо дитина не готова до прийняття цього Таїнства, то слід продовжити її катехитичне приготування.*** 10. Перед Першою Святою Сповіддю дітей парох повинен провести принаймні три катехитичні зустрічі для батьків дитини, її опікунів, а при змозі, також для її хресних батьків.*** Дорогі у Христі Брати і Сестри!*** Привернення давньої практики нашої Церкви, якою є уділювання дітям Святого Причастя разом з Хрещенням і Миропомазанням, є великим викликом для нашого духовенства та вірних у Польщі. Досі ми зустрічалися з поодинокими випадками, коли батьки, найчастіше з України, приносили своїх малих дітей до Святого Причастя. Тепер це має стати нормою для всіх нас. Нової ситуації будемо змушені всі вчитися від початку, тяк батьки, так і священники, котрі уділяють Святе Причастя. Йдеться тут і про, так би мовити, технічний бік, у який спосіб уділяти Причастя малим дітям, але передусім, мова йде про те, щоб ми зрозуміли сенс та потребу цієї відновленої духовної практики. Передусім мусимо зрозуміти, як великою ласкою є для молодої людини можливість від початку свого життя зростати в спільноті Христової Церкви, у повноті Дарів Святого Духа та у з’єднанні з Христом у Пресвятій Євхаристії. Щоб так могло статись, батькам потрібно постійно катехизуватися, тобто поглиблювати своє знання через участь у катехитичних зустрічах, духовне читання і молитву. Потрібно також постійно жити у стані освячуючої ласки. Священників заохочуємо та закликаємо, щоб духовними науками та катехитичними курсами підготовляли вірних, у першу чергу батьків, які приготовляються до Святого Хрещення своїх дітей, та їхніх близьких і хресних батьків. *** Сподіваємось, що відкриття наново та відповідальний підхід до прийняття трьох Святих Таїнств християнського втаємничення малими дітьми принесе велике духовне добро і самим дітям, і цілій нашій Церкві. *** З архиєрейським благословенням + Євген Попович Митрополит Перемисько-Варшавський*** + Володимир Р. Ющак, ЧСВВ Владика Вроцлавсько-Ґданський*** ///Перемишль - Вроцлав, у день св. Миколая Чудотворця, 19 грудня 2015 р.///